佛教故事
一位不瞋不怒的大師
有一次，有個頑劣的年輕人，到佛陀面前，無緣無故地以粗話辱罵佛陀，等少年罵完了，佛陀才開口問他：「若有一天，你的親戚到你家來，你請他吃飯，當飯煮好了的時候，親戚說不吃你的飯，他要走了，那末，你煮的飯怎麼辦？」那少年說：「親戚不吃，留著我自己吃呀！」佛陀這才告訴他說：「你以粗話辱罵如來，我也不接受你的辱罵，你贈給我的惡言我也不接受，當然是你自己收回去呀！如果你罵我、我也罵你；你瞋恨我、我也瞋恨你；你打我，我也打你。

這就等於你贈送給我禮物，我收下了，我也贈送你禮物，你也收下這對雙方面都沒有好處。現在你罵我我不接受，我不還罵於你，你罵的粗話自己接受。我沒有受害，反而是你自己受害了。」那少年一聽，覺得慚愧，就對佛陀說：「你真是一位不瞋不怒的大師，我在如來前懺悔！」這個故事告訴我們：當別人在發怒的時候，你絕對不可以發怒，別人以髒話罵你的時候，絕對不可以還嘴，否則你就接受對方的辱罵了。對罵是愚癡的，不還罵才是理智的。佛陀說法四十九年，遭遇過很多不如意的事，但他從來不發怒，只有一棵憐恕的慈悲心，去憐恕別人。
因緣法
佛陀住世的時候，有一個婆羅門，生有六個兒子，相繼的一個連一個地死去了，那婆羅門悲哀得心內發狂，裸著身子、披著長髮在外面亂跑。佛陀看見了，就叫阿難拿一件僧衣給那婆羅門穿上，然後對那婆羅門說：「生兒育女，只是前世的因、這世的緣，和合而成，因緣失調，兒女死亡，這是一定的道理，悲哀有什麼用？你能將死去的六個兒子用悲哀將他們呼喚回來嗎？」那婆羅門一聽，大徹大悟，不再悲哀了。不久第七個兒子也死去了，他一點也不悲哀了，並說了一首偈「先諸子命終，念子生憂苦；今喪第七子，而不生憂苦。」這首偈說明過去的悲哀已不再現，現在不憂苦了是因為佛陀告訴他因緣法。

他的妻子也作了一首偈說：「兒孫有千數，因緣和合生，不復生憂苦，入佛正法故。」這兩首偈都說明得佛法以後，對喪子的悲哀完全改變了。這個故事中的一對老夫妻，在沒有聽佛陀說因緣法以前，六個兒子死了，悲哀不已，但聽了佛陀說了因緣法以後，第七個兒子又死了，他們一點也不悲哀了。因為他們由佛法中，知道兒女只不過是一時的因緣，因緣聚散無常，有什麼好悲哀的？所以只要修學佛法，任何悲哀都可化解。
布施的故事
武訓是清朝時代的山東省人，他的鄉人叫他為「武七」，家裡非常貧窮，幼年喪父，他到外面去行乞來侍奉母親。當時的人就稱譽他是「孝丐」。後來母親也去世了，留下他一人孤苦伶丁。他白天出外行乞，晚上就紡麻紗，日子一久，他積下了一些錢，可是他不娶妻子，也不枉費一文錢，但對比他更貧困的人，卻很慷慨地濟助他。

因為自小失學而不識字，非常痛苦，想到其他不能讀書的人也同樣痛苦，就在柳林集那地方買一塊地建立學校，延請學者來教育貧苦的學生。若有老師不正經的教學，有學生不正經地讀書，他就長跪在老師和學生的面前不起來，一直等到老師、學生慚愧地答應從此以後努力教學與學習而後止。後來，他又在堂邑、館陶、高唐、臨清等地方設立義學四所，維持學校的經費，都是他白天求乞而來的。

這麼一位偉大的乞丐，他的名字現在被收錄在好多史書中，甚至連「中國名人大辭典」及「辭海」內，都有他的大名。想想看，一個一生行布施的乞丐，他的生命價值，比一些富可敵國的商人是不是要高貴得多？他這麼高貴的人生價值是從那裡來的呢？是修布施而來的。可是行布施的人，在表面上看是失去了一些財物，但暗中所得的利益何止千萬倍？依照「大智度論」上說：凡是行布施的人，有許多種利益。為了使大家了解布施的好處，舉例說明一下：
第一、行佈施的功德，就好比是一個寶庫，常追隨你身邊。
第二、行佈施能滅除他人的痛苦，自己得到快樂。
第三、多行布施，能開天道，將來會享受天福。
第四、多行布施，善神隨在你身邊保護你。
第五、多行布施，心安理得，臨命終時，不生怖畏恐懼。
第六、多行布施，慈悲相現，能濟助一切困苦眾生。
第七、多行布施，無上快樂，不樂之事不會出現。
第八、多行布施，能將自己慳貪、小氣之心化除。
第九、多行布施，成就妙果，天人都會愛護。
第十、多行布施，能清淨道業，可以成為聖賢。
第十一、多行布施，能積福積德，必受善報。
第十二、多行布施，必得大眾的讚歎擁護。
第十三、多行布施，行善因，必得善果。
第十四、多行布施，種下了福德受果的種子。
第十五、多行布施，能破除了日後的貧窮，不墮三惡道。
第十六、多行布施，能獲得全福、全樂的果報。
第十七、多行布施，能入涅槃、得解脫，成就無上之樂。
割肉療鷹
有一天，佛陀在山林中修禪，忽見有一老鷹正撲擊一隻小兔子，兔子嚇得無處躲藏，集忙鑽進佛陀的禪座之下。佛陀為救兔子一命，只好從自己身上挖下一塊肉，丟給留連不去的饑餓的老鷹。老鷹啣著那塊肉飛走了，這才挽救了兔子的性命。
投身飼虎
佛陀說他曾在前生修行的山林中，看見一隻饑餓的老虎正在追捕一隻小鹿。他為了救那隻小鹿，一時沒有別的辦法可想，只好將自己投到餓虎的前面，任由老虎吃他充饑，也因此解救了那隻小鹿。
挖眼布施
佛陀的大弟子舍利弗，有一天在路上走的時候，碰到了一個魔鬼化作了人的模樣。魔鬼心想：聽說佛陀叫弟子們隨眾生要什麼就給什麼，我倒要試探試探！於是上前不客氣說：「請你布施一隻眼睛給我，可以嗎？」舍利弗說：「為什麼要我的眼睛呢？如果你需要我身上的財富，我都可以給你。」

但是那魔鬼說：「什麼財物我都不要，反正我只要你的一隻眼睛，如果你是真正行布施的修行人，就應不吝把眼睛布施給我啊！」舍利佛不得已，立刻挖下一隻眼睛給他。不料他接那隻血淋淋的眼睛，放到鼻子上聞了聞說：「你的眼睛好臭哦！」說完把眼睛丟到了地上，用腳踩得稀爛。使舍利佛覺得眾生中竟有這麼頑劣的人，真是眾生難度呀！
斷臂化緣
古代山西地方，那時是金朝時代，金人是很信仰佛教的。可是他們卻缺少「大藏經」。有位法珍比丘尼發願要調刻一部「大藏經」。「大藏經」是如「四庫全書」一樣的龐大巨構。

在那個時代要調一部「大藏經」，談何容易！法珍比丘尼為了完成心願，竟然斬斷自己的一條手臂供養佛陀，祈請佛護佑能化得足夠的錢來調刻「大藏經」。她的義行感動了山西地方的居民，大家慷慨捐輸。花了二十九年的時間，終於完成了「大藏經」的出版。